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诗经的颂大多是祭祀的诗歌

添加时间:2017-09-28 15:53 点击量:

 
  我的梦想是什么
  
  其实,我骨子里有很深厚的诗人情结。也就说,我很诗性。诗性,让我激情泗溢!
  
  说到诗,就要谈点诗性。
  
  我个人认为,诗,与我们老祖宗祭祀有关。你看诗的组成,言字旁,右边是寺。寺里有什么?在寺里说什么?
  
  古人敬仰天地,各类图腾,各类神仙,以及自己的祖宗,于是建了房子和祠堂。古人在这些地方,祭天地、拜祖宗,就要歌颂和做些礼敬。在没有文字和文字形成的时代与音乐相伴生,就有了诗,我个人认为这是合情合理的。但是没有音乐相伴,就不成为诗歌。有人说诗歌起源于劳动,我个人理解是指其发轫,有人说起源于祭祀,是指其成形,二者并不矛盾。诗歌从人们的生活始,作中起,人们哼唱有词,是诗之雏形,至士人整理,变作表达情感、礼节的正式形式,庙颂之类是其完形。无论怎么样考证,诗来自生活,先民生活中就已经有了诗性,这是没有争论的。
  
  在中华5千年文明史中,诗性,成为民族性的组成部分也是共识。无论贫民还是贵族,诗性思维与诗意表达已成为习惯。帝王将相自汉武帝到唐宗宋祖,甚至和尚出身的朱元璋也有吟诗的习惯,这些人被毛主席讥为稍输文采、稍逊风骚的人,骨子里也有文有骚,因为民族文化的土壤和血脉中有,不是强加给他们的。至于士人和平民更是如此。
  
  士人必修课中自汉代起就有诗、书、礼、易、春秋,而诗是基本的修养。历代历朝更留下了无数脍炙人口的佳作绝句,成为传统文化中的精华。平民自诗经以降,也有诗乐的传统,我们现在看的汉唐乐府采集民歌至敦煌曲子词,元的散曲、明清小令,乃至民间更为原型的情歌、赞歌、说唱鼓文莫不充斥着诗性思维与诗意表达的传统习惯。
  
  诗性首先是灵魂,而不是躯壳;是内容,而不是形式。老子、孔子、屈原、李杜,到唐宋元明清,诗性是人性集中的艺术反映,是各个时代思想情感、社会心理的表现。离骚是爱国之骚,是忧郁奋发之最强音。唐诗宋词是当时时代的精神反映。凡是诗歌繁荣的时代,莫不是时代繁荣,或者有什么变动和动荡,这些都激起了人们心中最欢乐和最忧心的心理反应。
  
  专家们研究诗歌是以德为本的,几千年来几经嬗变,但是诗歌灵魂,诗歌的价值观,是非观和理想主义,是我们中华民族的追求和愿望。诗歌中大部分中都有理想主义,不管是颓废的,还是激昂的,大都是理想化的。也正是这种理想化,才使我们的诗歌得以传至现在,才使我们的诗性和诗意没有丢掉。一个民族,一个国家,乃至一个人,没有理想不可以。而理想,就是对未来最诗意的描述!可是现在,我个人觉得有些缺失诗性和诗意。也就是说,当代的人们追求的太过于单调,太过于金钱化。自己本身德的意识,和价值观,是非观,有些单一。
  
  上个世纪70年代,有过朦胧诗的流行。这些现代的诗人们用晦涩的意境叠加,用象征主义的手法,含蓄而又热烈的表达对当时历史的垂询和疑问,以及对国民精神的振作表示了莫大的支持,对当时的人性作了许多的诠释和剖析,乃至以后出现了拨乱反正,真理标准的大讨论,解放思想和回归真理。这些诗性和诗意,也就是对未来理想的具体化,和改革开放的历史主体相吻合,有异曲同工之妙。可以说,那些时候的诗人,用自己的热血和行动,走在了时代的前面。
  
  到今天我们进入了市场经济阶段,市场经济给社会带来了无限活力和繁荣。但是我们的市场经济阶段是初始阶段也是低级阶段,可是这个阶段,个人行为排斥诗性和诗意。诗性所代表的理想主义,诗意所代表的含蓄,这些加起来是关于社会历史发展的美好愿望,在遭受着边缘化的危险。人和人之间,人和社会之间,表现出十分的赤裸,十分的现实。诗性变成了怎样取巧,诗意变成了你死我活的竞争。那种信任感,那种默契感,正在一点一滴的消失。
  
  可是我们中华民族是一个有着5千年历史的民族,是一个有远见的民族。一个有远见的民族一定会清楚地知道:这个民族不能没有诗性,不能没有诗意!没有诗性诗意,就没有美好的理想化,就不会有创新,没有诗性诗意所代表的超越现实、浪漫情思和理想色彩和道德的回归。
  
  诗性诗意,在这里,就是我们中华民族对未来的创造力、激情、以及牺牲!


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